{"id":70,"date":"2022-11-27T10:18:01","date_gmt":"2022-11-27T10:18:01","guid":{"rendered":"http:\/\/127.0.0.1:10080\/wordpress\/?page_id=70"},"modified":"2024-01-08T09:28:41","modified_gmt":"2024-01-08T09:28:41","slug":"epilogue1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/abbelecoutre.fr\/en\/?page_id=70","title":{"rendered":"Epilogue 1"},"content":{"rendered":"\n

Epilogue 1: Un artiste conventionnel?<\/h2>\n\n\n\n

L’\u0153uvre de l’abb\u00e9 Lecoutre fait \u00e9videmment r\u00e9f\u00e9rence aux textes bibliques canoniques, mais il n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 utiliser aussi des textes apocryphes, comme pour la vie de Joseph sur laquelle les premiers ne donnent gu\u00e8re d’informations, ou encore la nativit\u00e9 de J\u00e9sus, faisant chaque fois des choix r\u00e9sultant d’une r\u00e9flexion approfondie. Il s’est document\u00e9 sur les \u00e9v\u00e8nements post\u00e9rieurs, notamment la vie de saint Quentin, le patron de l’\u00e9glise. Il s’est tenu parfaitement au courant des \u00e9v\u00e9nements qui se sont produits ou ont \u00e9t\u00e9 relat\u00e9s de son vivant, concernant par exemple les apparitions de la Vierge Marie \u00e0 La Salette (1846) et \u00e0 Lourdes (1858), l’histoire de Notre-Dame-de-Boulogne (Haigner\u00e9 1857), ou encore la \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb par Prosper M\u00e9rim\u00e9e de l’abbatiale romane de Conques (1838).<\/p>\n\n\n\n

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Sa formation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il ne fait en tout cas aucun doute que Paul Am\u00e9d\u00e9 Lecoutre est un homme tr\u00e8s cultiv\u00e9. Il est issu d\u2019une famille patriarcale, comme on disait alors, respectable et tr\u00e8s chr\u00e9tienne, qui est assez riche. Son p\u00e8re Jean Claude Marie Lecoutre (1791-1873), mari\u00e9 avec Louise Marie Sophie H\u00e9cart (1796-1862) est cultivateur. Il est sans doute un homme instruit, sachant lire et \u00e9crire, comme le laisse penser sa belle signature, appos\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celle de l\u2019instituteur Pierre Serret (dont il sera question plus loin) qui est t\u00e9moin, en bas de l\u2019acte de naissance de Paul Am\u00e9d\u00e9. Son \u00e9pouse savait au moins \u00e9crire son nom, ce qui n\u2019\u00e9tait pas si courant \u00e0 cette \u00e9poque (il en ira de m\u00eame pour tous ses fr\u00e8res et s\u0153urs).<\/p>\n\n\n\n

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Acte de naissance de Paul Lecoutre<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Signature de la m\u00e8re de Paul Lecoutre<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Le futur abb\u00e9 Lecoutre est le septi\u00e8me de leur neuf enfants. Si l’on ne conna\u00eet pas tous les d\u00e9tails de son parcours, on peut raisonnablement supposer qu’il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole communale de Wierre-Effroy par l\u2019instituteur public Pierre Serret, qui \u00e9tait un ami de sa famille, et a re\u00e7u son instruction religieuse de l\u2019abb\u00e9 Jean-Fran\u00e7ois Blaquart, lui aussi tr\u00e8s proche de la famille. Ce dernier lui a sans aucun doute donn\u00e9 aussi le go\u00fbt et l’envie pour la restauration des \u00e9glises.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait un cur\u00e9 savant et amateur d\u2019art. Il a d\u00e9cor\u00e9 son \u00e9glise de tableaux et de panneaux peints qu\u2019il a lui m\u00eame d\u00e9nich\u00e9s. En outre, il a acquis trois tableaux du Mus\u00e9e de Boulogne en \u00e9change du don des anciens fonts baptismaux.<\/p>\n\n\n\n

ACADEMIC – Wierre-Effroy https:\/\/fr-academic.com\/dic.nsf\/frwiki\/1732960<\/a><\/p>\n\n\n\n

L\u2019abb\u00e9 Blanquart a en outre publi\u00e9 deux livres relatifs \u00e0 l\u2019histoire religieuse de Wierre-Effroy, notamment \u00e0 la vie de sainte Godeleine.<\/p>\n\n\n\n

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Le futur abb\u00e9 Lecoutre a ensuite \u00e9t\u00e9 \u00e9l\u00e8ve de l\u2019Institution Haffreingue de Boulogne-sur-Mer, qui assurait l\u2019enseignement du petit s\u00e9minaire, jusqu\u2019\u00e0 21 ans, en 1951 o\u00f9 il est attest\u00e9 qu\u2019il a fait de brillantes \u00e9tudes r\u00e9compens\u00e9es par un prix de philosophie (The Boulogne Gazette <\/em>1851, 446, Saturday, November 10, page 1).<\/p>\n\n\n\n

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Il a sans nul doute apr\u00e8s poursuivi sa formation au grand s\u00e9minaire d\u2019Arras. Il a ainsi acquis une connaissance approfondie des textes religieux fondamentaux, qu’ils soient officiels ou apocryphes, qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base de son \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Richard Honvault (2017) nous dit du clerg\u00e9 du boulonnais \u00e0 cette \u00e9poque:<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un clerg\u00e9 compos\u00e9 de fortes personnalit\u00e9s soucieuses de la culture du r\u00e9sultat, lib\u00e9r\u00e9e des conventions, avant tout pragmatique. Peu importe le chemin pris du moment que la Foi l\u2019emporte.<\/p>\n\n\n\n

Honvault R. (2017) – Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Wimereux, le 1er juillet 2017, \u00e0 l\u2019occasion de \u00ab\u00a0la Nuit des \u00e9glises.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il cite notamment comme exemple de ce clerg\u00e9 l\u2019abb\u00e9 Daniel Haigner\u00e9 (1824-1893), dont il est question par ailleurs, archiviste de la ville de Boulogne-sur-Mer, grand \u00e9rudit et historien renomm\u00e9, et l\u2019abb\u00e9 Alexis-Timoth\u00e9e Bouly (1865- 1958), qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab\u00a0le p\u00e8re de la radiesth\u00e9sie fran\u00e7aise\u00a0\u00bb (c\u2019est lui qui inventa le mot \u00ab\u00a0radiesth\u00e9sie\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

On peut ajouter \u00e0 ceux-ci l\u2019abb\u00e9 Lecoutre, qui est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence lui aussi l\u2019illustration de cette d\u00e9finition du clerg\u00e9 boulonnais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daniel Haigner\u00e9 fut \u00e9l\u00e8ve de l\u2019instituteur Pierre-Fran\u00e7ois-Joseph Lecoutre. Celui-ci et Jean Claude Marie, le p\u00e8re de Paul Am\u00e9d\u00e9 avaient les m\u00eames arri\u00e8re-grands-parents, Philippe Lecoustre et Jeanne Potterie. Le chanoine Lefebvre (1895, page 8) nous livre cette int\u00e9ressante description qui montre ce qu\u2019a vraisemblablement \u00e9t\u00e9 la formation de Paul Am\u00e9d\u00e9 Lecoutre \u00e0 l\u2019\u00e9cole de Wierre-Effroy:<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e9cole d\u2019Alincthun, o\u00f9 il fut envoy\u00e9, le jeune Daniel [Haigner\u00e9] ne tarda pas \u00e0 devenir le meilleur \u00e9l\u00e8ve de Pierre-Fran\u00e7ois-Joseph Lecoutre, bon et respectable instituteur, tout d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 ses modestes fonctions. A cette \u00e9poque, dans les \u00e9coles rurales on n\u2019avait gu\u00e8re de livres: le Cat\u00e9chisme, l\u2019Histoire sainte, la Civilit\u00e9 pu\u00e9rile et honn\u00eate, les Devoirs du chr\u00e9tien formaient tout le bagage de l\u2019\u00e9colier; sous la dict\u00e9e du ma\u00eetre, on \u00e9crivait soi-m\u00eame la Grammaire, l\u2019Arithm\u00e9tique et la G\u00e9ographie. Malgr\u00e9 ces moyens primitifs, les rapides progr\u00e8s du jeune \u00e9l\u00e8ve faisaient l\u2019\u00e9tonnement du digne instituteur.<\/p>\n\n\n\n

Lefebvre, 1895<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abb\u00e9 Bouly fut pour sa part le successeur de l\u2019abb\u00e9 Lecoutre \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Wirwignes. On peut dire que son bref passage ne fit pas oublier ce dernier et qu\u2019il ne laissa pas un tr\u00e8s bon souvenir aux paroissiens.<\/p>\n\n\n\n

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Un artiste conventionnel?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res cr\u00e9ations de l’abb\u00e9 Lecoutre sont donc fortement guid\u00e9es par une figuration, que l’on peut qualifier de conventionnelle<\/em>, bas\u00e9e sur la reproduction d’\u0153uvres existantes issues d’une tradition largement accept\u00e9e. Cela concerne notamment les antepedium<\/em> (d\u00e9cor de la face ant\u00e9rieure) des six autels lat\u00e9raux; le ma\u00eetre-autel, la porte lat\u00e9rale, le confessionnal et les fonts baptismaux, sans oublier les vitraux dont il a choisi et agenc\u00e9 les sc\u00e8nes. Mais il faut bien r\u00e9aliser qu’il a du d’abord se plier \u00e0 des contraintes sociales pour faire accepter son travail par le conseil de fabrique qui en \u00e9tait le commanditaire et dont il devait avoir l’approbation.<\/p>\n\n\n\n

L’abb\u00e9 Lecoutre avait \u00e0 l’\u00e9vidence connaissance d’un tr\u00e8s grand nombre d’\u0153uvres artistiques religieuses, trouvant son inspiration dans des sources tr\u00e8s diverses, incluant l’art gothique, l’art roman, la renaissance italienne, mais aussi des gravures plus r\u00e9centes, et encore les images pieuses qui se sont r\u00e9pandues \u00e0 son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Que ce soit, par exemple l’ordonnancement des vertus dans le ma\u00eetre autel, ou \u00e0 l’oppos\u00e9 l’absence d’ordre des sc\u00e8nes des vitraux, ses choix apparaissent toujours comme m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chis. Qu’il ait choisi pour une de ses premi\u00e8res r\u00e9alisations l’Annonciation de Fra Angelico est \u00e9galement r\u00e9v\u00e9lateur. En pla\u00e7ant cette \u0153uvre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des plus grandes r\u00e9alisations de l’\u00e9cole florentine, avec une ma\u00eetrise de la perspective impressionnante \u00e0 l’entr\u00e9e de son \u00e9glise, l’abb\u00e9 Lecoutre donne l’impression qu’il a anticip\u00e9 que Fra Angelico deviendrait un si\u00e8cle plus tard le patron universel des artistes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

C’est par le motu proprio<\/em> du 3 octobre 1982 que le pape Jean-Paul II b\u00e9atifia ce moine dominicain, Giovanni de Fiesole, connu sous le nom de \u00ab\u00a0Fra Angelico<\/em>\u00ab\u00a0, le fr\u00e8re ang\u00e9lique, l\u2019un des plus grands artistes chr\u00e9tiens de l\u2019histoire. Deux ans plus tard, le 18 f\u00e9vrier 1984, il le proclamera patron universel des artistes.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce motu proprio<\/em>, Jean-Paul II cite des t\u00e9moignages de contemporains de Fra Angelico qui d\u00e9crivent un homme ayant pu \u00eatre un mod\u00e8le pour l’abb\u00e9 Lecoutre:<\/p>\n\n\n\n

Un homme pleinement modeste et religieux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

homo totius modestiae et vitae religiosae<\/em> (Giuliano Lupaccini (m. 1458), Cronaca di S. Marco<\/em>, cod. n. 370, fol. 6V, in Bibliotheca Medicea Laurentiana, Florentiae, asserv.) <\/p>\n\n\n\n

\u00e9panoui en de nombreuses vertus, doux par l’esprit, honn\u00eate par la pi\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

floruit et multis etiam virtutibus idem \/ ingenio mitis religione probus<\/em> (Domenico Da Corella (m. 1483), Theotocon, cod. G 2.8768, fol. 79r, in Bibliotheca Nat. Florentina aseerv.)<\/p>\n\n\n\n

Ses cr\u00e9ations \u00ab\u00a0conventionnelles\u00a0\u00bb ont permis \u00e0 l’abb\u00e9 Lecoutre d’obtenir l’aval et la reconnaissance du conseil de fabrique. Ainsi par exemple l’autel de Saint Joseph est approuv\u00e9 en 1875:<\/p>\n\n\n\n

Le Conseil examine et loue le nouvel autel de St Joseph et remercie Mr le cur\u00e9 du travail qu\u2019il a fait.<\/p>\n\n\n\n

Cela l’a autoris\u00e9 ensuite \u00e0 beaucoup plus de libert\u00e9s. Mais il avait suffisamment donn\u00e9 de preuves de l\u00e9gitimit\u00e9 pour que l’\u00e9v\u00eaque d’Arras Alfred Casimir Alexis Williez (1836-1911), qui visita l’\u00e9glise 1904, la trouv\u00e2t, sinon conventionnelle du moins \u00ab\u00a0convenable<\/strong>\u00ab\u00a0. On ne sait pas s’il jugea la d\u00e9coration \u00e0 son go\u00fbt mais il fit le commentaire \u00ab\u00a0bien orn\u00e9e<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Compte-rendu du conseil de fabrique de l’\u00e9glise de Wirwignes 1904<\/p>\n\n\n\n

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Les figurations populaires: Exemples<\/a><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

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